我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因& @- y7 V/ m7 H% \
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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; K" b. Z2 i9 r4 J$ u$ b摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然2 m' M Y) o# {, C$ D$ [- [: e, t& K/ N
3 W- V( R' K$ ~" f中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确$ u% t! _9 B5 B. J) e
R, I# ^0 H0 ~8 i' m* g是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，( ?; O- R7 [9 C# u {% A
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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9 Z! @3 Y4 G- M9 |' R7 g" {伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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$ y( {7 s) s2 P/ ~( D! J& u只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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' h. A# y1 r4 V( j伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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0 \3 Y. d* o# d& k世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地1 Y! X# A; l9 y; U2 F8 H0 B) ?
4 c1 J, s7 i7 W8 s, O2 u大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道" F0 H# V/ j* E
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是6 e! W5 T8 w/ x" ~5 Q; V9 P
2 X7 h; n" b& W1 q1 L自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！1 A& s' w- c+ N: W# t# i+ G
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗4 ]7 Z+ f" x6 a# G; a
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确1 W% @4 F7 }: m$ p. g0 f( ^
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，2 N, V7 \4 _: ?
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这9 }- R1 J6 w; |' o3 {( l
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道, e- l) [4 R* J" ~
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬# r& t1 Y" G) t# d7 `) I% {3 d
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3 i2 m, T& L0 S/ L自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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