慈母仙逝，该如何走出内疚自责的情绪

在中国，死亡教育的欠缺，让人觉得手足无措！你这句话说的太好了！论坛里的人，经常会觉得手足无措，或多或少都与这句话有关。在中国，人生课，太多太多，看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活！相反，人死课，太少太少，几乎难以寻觅。许多人，谈死都是大忌，何谈学习。

你说的对，我的回复，有被屏蔽的字或词。关键不知道那个字或词是“违规”。

我现在只能把一个帖子，拆分成许多段，试着发，可能帖子缺少连贯性。

你讲到人性的弱点。没错，人的确有一些弱点。比如，嫉妒心理、仇

富心理、怕死心理等。一些传统观念、流行观念，正是利用人性的弱
% V) f4 K4 R. g& C+ f$ G
% J) b+ s9 c6 d8 a点，大行其道。具有很大隐蔽性和欺骗性，让人们失去方向感。当今
! P. N+ N! [( O- w/ h
，好死不如赖活的市场很大，因此安乐死的春风，久久难以吹入华夏

大地。

emailok 发表于 2020-03-20 09:43
- o. l- ]4 e0 r. \在中国，死亡教育的欠缺，让人觉得手足无措！你这句话说的太好了！论坛里的人，经常会觉得手足无措，或多或少都与这句话有关。在中国，人生课，太多太多，看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活！相反，人死课，太少太少，几乎难以寻觅。许多人，谈死都是大忌，何谈学习。

我现在回经常来帖子里等待你的回复，等待你跟我诉说做人的道理～等待一名患者开导一名非患者～等待我能放下心结迎接新生活～也许这一辈子都会背负着负罪感负重前行，多么希望我的妈妈还在，我还能在这里寻求治疗方式～真的太痛苦了！祝福您，真的，您是个智者，你面对疾病和死亡的态度对您的子女而言，也是福气！希望你长长久久，平安喜乐

来自苹果APP客户端

我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在

7 L! b$ d- g; S我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因

5 h" ]2 V% I% b4 F0 M为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
% v8 T+ _& t$ P: x; b9 y: U2 e! s$ G, o
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
9 w* J# Z) _# y, P5 }6 a6 H- ?
; o0 m- P: ?1 G% t( s  C" k* @摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗

1 A  C( q8 l  z. Z; [( V0 v教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然

中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确

. _0 N$ f5 ?% E0 Q: a7 r. M是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
- ?, x$ j/ J1 f- U, e8 Y
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪

0 _+ G5 P! o1 v8 i伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，

2 U4 d- S3 j; \/ n0 s只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这

个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不

# I; V* \! F7 e! r) c; `  ?9 x伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和

4 n" B% A2 f1 ]世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地

4 S# f5 [/ d6 P1 x4 ?大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
- D( C/ D* s& O5 I3 m( G- f! O
8 {; u( i$ l. Q1 Z/ \, H* Q5 j’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬

  Y6 G( ~- \8 i6 T7 l  d四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
0 k- D  L- E7 }7 |
自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大

6 R! j/ I0 E! j; A  Y的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
- l- t* Q8 G$ s& B" Z1 x4 f  L& k( G





9 n; b. U' X' R( n
( c/ @) O* z: b; L4 i我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在

7 K6 Q9 w7 f& j$ G" `( t我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因

为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
4 ^, n' f( _: S
2 e' G+ J. Y& G; v6 K的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
5 q# c( B+ E; o" U1 q9 _: ?
0 u- x- z- c6 K4 K' i+ T摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗

0 B6 B3 p4 f0 c教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然

8 ~% M3 `! o$ \. B/ s+ g中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
4 ?0 y; z; H( h& r
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
0 g  O3 m9 z# p( k+ e/ G* P4 T
$ S3 U! @* E, ]4 g, ~慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪

& B/ f" G- A' t- L8 T$ w6 `3 |8 ~伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，

! l8 Z! C' ?6 Y3 o; O5 K" q只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这

  Y$ R' G, [/ P个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
# h' S& O- L  [
伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和

世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地

  ^( k' D: a3 e+ v3 U7 x$ l9 E大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
1 p. ~; w: ]- \8 i8 x- l
4 l' h' T# y/ i& O/ I4 c* W’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
" V' y( o4 V9 J3 G/ H9 B
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
, s/ e: X3 B$ j3 R2 u) p' {
( f$ p7 m+ {( k) ^3 r自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大

( |& n" M$ h7 A+ J  o的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
" H9 M! Y/ f( p+ L, }) U
6 B$ F  a" p: G& \( _6 |3 b3 T





, C: Y7 _9 _& P% h) o: p/ U
7 n+ W3 V& V+ X2 G! B8 N  D
- c- ^: T0 V% s7 ?! x2 T


. g" b: f- w) w: m7 J' R/ F

emailok 发表于 2020-03-23 08:37
1 X4 U. I. q* l! l我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
# T3 R- |* i# t" ^/ w8 v/ K
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因

: }. V* L. {6 h+ [# k+ r为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么

的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
+ q; h6 k& J. ^( q% \( E1 I
摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
) N8 b* e% C7 [3 x- U8 P
4 v# \/ l& @) r7 `教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
- _+ z; f$ @( ]9 A  W
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
3 N& A- g$ Q5 O6 k/ j+ |
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，

+ _2 E, U) y' h, w5 K/ M慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪

伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，

只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这

1 d9 G! y) A* E5 v0 e' {个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
" _4 i- D6 C4 R6 @% A
伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
, p' ]0 M5 r1 }* T( y
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
# {& |6 @5 H9 ~* [  \  g
0 W8 o& I1 g& W- @- @大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道

9 U+ n; w8 s* v# ^+ ~4 s6 C’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬

四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
* v' s) _) x6 \. R. t4 X
: M/ D7 c0 a' L# ]  L自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
8 h0 i7 Z% g: w/ ~- ]
: {& U0 h! C7 f6 N% I" [% j# q的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！

) p% T) R$ g/ v0 S4 Z
- f; D6 \) j  {) ~) L1 W. A

( a) `- {$ C. [- I) `; Q


% ^- c9 M) R) B% W/ E6 w我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在

我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因

- A; C& J% [  q& f5 f" B为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么

的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
" {+ a* l: Y' h8 F- L
摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
% t2 v, {. v# W0 U3 h
4 @$ n+ g0 V8 F1 e2 y- f) M2 P. Q教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然

中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
( [' o) b9 r3 i$ Q6 [
' o' m  L. `0 C: M( k, O是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
  k4 @3 Q( A3 J# D% E2 S0 D  U# b
- J3 p' V2 s" w慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪

伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
, {* I0 P" r) E1 o: y* K3 ~
; Z& u; |, b; y6 }/ o7 \只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
* ~" C! G/ ?/ Q# T
) }  w1 T& S6 i; y" k  w7 m个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不

% X, ?6 X% E2 }( R  a- |( _伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和

+ ?% h5 H. e1 L6 `世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地

大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
. \0 z# ^5 U" O2 ^# O7 o
0 I! G  i0 @2 q& y& B; k’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬

# S9 j6 u# o3 N- q1 U! x, A四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
) W' c' s% D1 H! W/ \
6 _) G( d! S- Y& U. z6 T3 B4 C自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大

的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！

生死有命，谢谢您，一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人，被传统理念害惨了的我～蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关！谢谢您再次！其实和失去妈妈的痛苦相比，内疚自责悔恨更是让人抓狂！特别是记得妈妈那求生的眼神～我没能在最后一年天天陪伴她，我很内疚，因为我一直觉得妈妈不会走，哎，不知道妈妈会不会怪我，怪我没用，怪我没天天陪着她！有了孩子，有了家庭，有了负担，但是对于孩子，家庭我以后还可以弥补，可是对于妈妈，再也弥补不了了！当初就应该果断把孩子交给婆婆，自己来照顾妈妈～哎，悔恨不已！

来自苹果APP客户端

emailok 发表于 2020-03-23 08:37
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在

我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
( p% d( }& g& B. `& T6 C+ V
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么

的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
4 ?% D: r$ P. L* C& [) w0 P/ Q0 y
- R% ^- I! T. `8 u4 k2 \7 \摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗

6 V. d# C& m$ k( B- D% D教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
: i# i' e- R" H
  E% G1 c% J- v2 n中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
; Z5 k! C: P. ~( i8 n- f
1 f* s4 f: f. \) o是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，

慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪

伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
) J: I3 r- z' s
9 z0 T1 Q8 E1 d9 o8 X$ T) _只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
/ S% O) Y, K3 l- K6 h7 _
个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不

" w1 V/ m4 L1 \& q: _7 n伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和

世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
1 T9 m! Y5 x) _+ G
大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道

’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
5 V6 x( O" m8 X3 X. t- a2 i
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是

自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大

的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！

, K+ C' e! p  m& T0 `3 F



) _0 I" I1 \! i# D5 q3 a

1 S1 B0 K0 ]1 F我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在

% m) a* w' ^2 I, Z9 B我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因

为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么

的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候

/ J5 O# S- I  w7 h; w摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
0 \! s# M! |- _' z  c
3 q- @3 p' N- M, M, I2 z0 M教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然

5 W" [% G$ e3 ]" \* r8 y+ I中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确

是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
. M; z3 O) m& Q6 D
% z+ n$ O! y# ~9 D8 X1 O2 o慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪

伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，

7 M" R% |7 s4 t7 o4 y只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
# Z  Z( m9 ^0 n8 d+ t  `
个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不

- |6 X' ]* K% F$ ~" h9 ]( `伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
+ m1 C# [) o, {4 J' G6 B
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
8 n, s4 e$ b* G4 }' |+ M/ {. j
大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道

’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬

四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
3 H* \9 v' e. A
3 s1 j1 E/ a6 u( K自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大

/ Y$ ?: P5 @/ H) A: M; L的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！

6 t7 h$ ?. O- }: _7 B来这里点开看您的回复已经成了一种期待，期待来自陌生人的声音，告诉我～生死，离别，学会接受，接受离开，接受自己的不好～哎

来自苹果APP客户端

我相信你妈妈在没有得到你的化疗许可后，已经在心里默默的告诉自己：女儿懂的比我多，也是为我好，化疗不一定就是好的，可能靶向才是最适合的选择。要不自己也不会在女儿的照顾下挺到现在。

来自苹果APP客户端

Young2 发表于 2020-03-25 22:34
我相信你妈妈在没有得到你的化疗许可后，已经在心里默默的告诉自己：女儿懂的比我多，也是为我好，化疗不一定就是好的，可能靶向才是最适合的选择。要不自己也不会在女儿的照顾下挺到现在。

0 P1 U: `1 a1 I0 v) j在夜深人静的时候看到你的评论，瞬间泪目～谢谢你，来自陌生人这么走心的答案！真的特别感谢你，你说的可能真的是我妈妈的想法，可是越是她的信任，越觉得对不起她～辜负了她对我的信任！奈何病人脑转移，真的是黔驴技穷～哎，太多遗憾，太多无可奈何～

来自苹果APP客户端